日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(li李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译ǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是(shì)古人离不了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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