龙有几个爪(zhǎo)？是(shì)中国神话传说中的龙有三(sān)、四、五个爪子不等的(de)。关于龙有几(jǐ)个爪以及龙有(yǒu)几个爪子，龙(lóng)有几个爪子蟒有几个爪(zhǎo)，龙有几个爪子(zi)图(tú)片，龙有几爪和蟒有几爪的区别，古代龙有几个爪等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的知识答(dá)案：

龙有两个根吗

　　龙是双根的。

　　两(liǎng)根，左(zuǒ)右各一根(gēn)。

　　龙，通(tōng)常描(miáo)述为(wèi)有类(lèi)似美洲狮的(de)身体，两只(zhǐ)巨大(dà)的蝙(biān)蝠翅膀或(huò)者(zhě)羽翼，四条(tiáo)腿，和(hé)一个有(yǒu)些像马的头。

　　故(gù)事(shì)中最常提(tí)到的颜(yán)色是绿(lǜ)，红或(huò)金色(sè)。它的尾巴长而蜿蜒，末端有(yǒu)刺，可能有倒钩。每条腿的(de)末端都是巨大的爪子，类似于(yú)肉食性鸟(niǎo)类的。

龙有(yǒu)几个(gè)爪

　　是中国神话传说中的龙有三、四、五(wǔ)个爪子不等(děng)。元(yuán)朝以前的龙基本是三爪的(de),有时前两足为三爪,后两足为四爪的。

　　龙是(shì)中国古代传说中的神异动物。

　　 龙(lóng)是中华(huá)民族的象征，中国(guó)人都(dōu)以自(zì)己(jǐ)是(shì)“龙(lóng)的传(chuán)人”而(ér)骄傲。

　　亚洲其他国家和民族亦有受中华龙文化影响。

　　传(chuán)说多为其能显(xiǎn)能隐，能(néng)细(xì)能巨，能(néng)短能长。

　　春分登天，秋(qiū)分潜渊(yuān)，呼(hū)风(fēng)唤(huàn)雨，而这(zhè)些已经是晚期发展而来的龙的(de)形象，相比(bǐ)最初的龙而言更加复杂。

　　古有九为(wèi)至尊之(zhī)象；就象古代皇帝的(de)九五至尊，所以皇(huáng)帝身(shēn)上都有(yǒu)9只五(wǔ)爪金龙，在以前封建社(shè)会，衣(yī)服上有龙，五个爪的龙,是皇帝穿的。

　　四个(gè)爪的(de)龙是亲王，地位就降一等(děng)。

　　三个爪地(dì)位就更低。

　　皇(huáng)族(zú)里虽然都是龙袍，看爪多(duō)少，阶级从那里分。

　　所以文武百官(guān)的衣服叫(jiào)章服。

　　图案(àn)代表阶级，衣服的颜(yán)色代表身(shēn)分，代表(biǎo)阶级。

龙的人文精神

　　一个民族的(de)文化是(shì)这个民族(zú)精神的载体，多姿多彩的(de)龙(lóng)文化中(zhōng)，从中也可看出古代中国人(rén)的人文精神。

　　创新(xīn)精神。

　　龙文(wén)化(huà)历久(jiǔ)不(bù)衰，与古代中(zhōng)国(guó)人的创新精(jīng)神(shén)分(fēn)不开。

　　龙文化(huà)经历(lì)了若干发(fā)展(zhǎn)阶段(duàn)，每一个发展阶段主(zhǔ)要是(shì)通(tōng)过内部创新完成的。

　　观察各个(gè)历史时(shí)期(qī)不同的龙艺术形态，从无角到有角(jiǎo)，从无翼到有翼，从无(wú)足到有足(zú)，可看出龙形(xíng)象是经过不(bù)断创新而形成的。

　　综合精神(shén)。

　　龙的形象是(shì)古代中国(guó)人(rén)综(zōng)合了走兽、飞禽(qín)、水中动(dòng)物和爬行动物的优长(zhǎng)而形成(chéng)的。

　　龙(lóng)文化的综合(hé)性还表现在长期的发展过程中(zhōng)，龙不断吸收外来的(de)优秀艺术元素(sù)，从而使其形象(xiàng)更为完美。

　　比(bǐ)如(rú)，唐宋时期龙吸收了印(yìn)度佛教中狮子的形象，头圆而丰(fēng)满，脑后披鬣，鼻(bí)子也(yě)近似狮(shī)鼻，增加了龙(lóng)的权威感。

　　包容精神。

　　古代龙文化丰富多彩，与古(gǔ)代中(zhōng)国人的包容(róng)精神分不开(kāi)。妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西p>

　　中国龙(lóng)文化在自己的发展过程中(zhōng)，曾(céng)受到来自(zì)印(yìn)度的(de)龙(lóng)王信仰的冲击，但中国(guó)人并没有将其拒之(zhī)门外，而是(shì)包容与(yǔ)改造，形成了中国化的龙(lóng)王，丰(fēng)富了(le)中国(guó)龙文化的内涵(hán)。

　　进(jìn)取精神。

　　从古代中国(guó)人描述的龙形象来(lái)看，龙具有很强的进取精神。

　　龙的(de)活动(dòng)空间十分广阔，能(néng)上九天，能潜深(shēn)渊。

　　各种艺术中的龙形象，大(dà)多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向(xiàng)上，威武不屈。

　　神话传说中的龙，大多(duō)是(shì)一往无前(qián)、势不可挡(dǎng)、无所(suǒ)畏惧的(de)。

　　这些都是古代龙开拓(tuò)进取精神的表(biǎo)现(xiàn)。

　　独立精神。

　　中国(guó)龙的艺(yì)术形象是(shì)独一无二的，与龙有关的种(zhǒng)种(zhǒng)文化(huà)现象也(yě)自(zì)成一体、独具一格(gé)。

　　在中国传统文化中，龙文(wén)化虽与儒教(jiào)、道(dào)教(jiào)和佛教有着密(mì)不可分的关系(xì)，但始终保持着相对的独立性，不附属于任(rèn)何一种宗教。

产(chǎn)生背景(jǐng)

　　早(zǎo)期(qī)社(shè)会生(shēng)产力低下，人们在(zài)严酷的自然环境(jìng)里生存，还(hái)不(bù)能独立的支配自然力(lì)，也不(bù)能解释(shì)自(zì)身来(lái)源，对自(zì)然界充(chōng)满幻(huàn)想、憧憬乃至畏惧，崇(chóng)拜(bài)各种(zhǒng)比人类更(gèng)强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生(shēng)的社会基础。

　　龙图腾形(xíng)成(chéng)的时(shí)间(jiān)，可以上(shàng)溯到上古伏羲时(shí)代，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古书中(zhōng)记载，伏羲(xī)氏生于成纪，徒(tú)治陈仓，都(dōu)于(yú)陈，在位一(yī)百五(wǔ)十年(nián)，传十五世。

　　伏(fú)羲氏发(fā)源于成纪(jì)，发展壮大后，沿着(zhe)渭(wèi)河谷(gǔ)地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山(shān)、太行山东迁，而后折(zhé)向东南，最(zuì)后都(dōu)于陈。

　　这一活动区大体与仰韶文化古(gǔ)遗址的分布(bù)区相吻合。

文(wén)化影(yǐng)响

　　在中华，龙文化、龙的(de)传说蕴涵着中国人(rén)所重(zhòng)视的(de)天人合一(yī)的宇宙观；仁者爱人互(hù)主体(tǐ)观的诉求；阴阳(yáng)交合的发展观；兼容并包的多元(yuán)文化观。

　　中国龙文(wén)化内涵丰富(fù)，从性质和内涵(hán)来看，龙文(wén)化可分为三大(dà)类型：宗教龙、政治龙和(hé)艺术(shù)龙。

　　宗(zōng)教龙即把龙当作圣物或(huò)神灵来崇拜，把(bǎ)龙视为(wèi)主宰雨水之神(shén)或保(bǎo)护神等。

　　政治龙是(shì)统(tǒng)治阶级利用人们普遍崇拜龙的心理，把帝王说成(chéng)是龙神的化身(shēn)，是(shì)神(shén)圣不可侵犯的，用以维(wéi)护统治。

　　艺(yì)术龙就是以艺术的形(xíng)式(shì)表(biǎo)现对龙的(de)敬(jìng)仰(yǎng)和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞(wǔ)蹈、神话传说(shuō)、竞技活动(dòng)等方式(shì)表现龙。