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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道德伦(lún)理和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代(dài)代传(chuán)授他的(de)言论，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个(gè)既各(gè)自独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深(shēn)处(chù)的(de)一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的(de)社(shè)会关系与待人接物的规(guī)范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地(dì)位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务(wù)运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学(xué)子士人推(tuī)施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国古代(dài)社(shè)会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大(dà)成(chéng)，在世时已(yǐ)被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时(shí)社会上(shàng)最(zuì)博学者之一(yī)，并且被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题的(de)人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它(tā)们(men)掉下(xià)来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的(de)角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的(de)人也(yě)释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十里(lǐ)为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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