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  “方(fāng)生(shēng)方死,方死方生(shēng)。

  方(fāng)可方不可,方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是:生就是死,死就是(shì)生,可以就是不(bù)可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点,庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对(duì)运动,否定相(xiāng)对静止。<传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些/p>

  在道家观点中,这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

  在(zài)马克思主义世界(jiè)观中,“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变化,但否认了相(xiāng)对静止的存在,否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

  这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

  意思(sī)是:万事(shì)万物正在不断地出生成长,也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说(shuō):“日方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ),方死方(fāng)生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

  庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性和感情,看起来是(shì)千差万(wàn)别,归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的,这就(jiù)是“齐物(wù)”。

  庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点,看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

  生存到(dào)死亡

  注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(de)(几(jǐ)十年时间)、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为。

  如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中,这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡,只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

  如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序,那(nà)存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的,整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有序的存在。

  而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

  两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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