生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)吴亦凡现在在哪里关着吴亦凡现在在哪里关着先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，吴亦凡现在在哪里关着是文言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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