日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这件青料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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