輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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