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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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