黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这文章真实身高，文章个人资料简介个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都(dōu)受到(dào)他(tā)的(de)佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)文章真实身高，文章个人资料简介为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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