转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅(戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班chán)额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取(q戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班ǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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