人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de连云港灌南邮编号是多少)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(ch连云港灌南邮编号是多少ǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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