輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)是輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次(cì)地(dì)加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明道(dào冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型)理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够(gòu)独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过(guò)“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以示冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型慎重。

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