星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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