诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外(wài)。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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