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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无(wú)不(bù)是一(yī)个空字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查　　要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(s开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查hǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)

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