多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗　　不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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