十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。国民党任公是指谁，任公指的是什么p>

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　国民党任公是指谁，任公指的是什么(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不(b国民党任公是指谁，任公指的是什么ù)食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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