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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的(de)关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的(de)做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳(láoch2是什么基团，chch3ch3是什么基团)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治的(de)。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但(dàn)是(shì)成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易(yì)，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特(tè)质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供(gōng)养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

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