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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写(yán)文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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