转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

中国的国粹有哪些alt="转世(shì)灵童有(yǒu)科(kē)学依据吗 这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方(fāng)法。<中国的国粹有哪些/p>

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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