春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)6千克等于多少斤 6千克是多少磅战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　6千克等于多少斤 6千克是多少磅明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于权谋(móu)策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济(jì)上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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