转世(shì)灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

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在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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