本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句是“本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思，到哪里染上尘埃的。

　　关(guān)于本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思(sī)类似的(de)诗句以及本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，女孩说本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句，本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思,比喻(yù)什(shén)么？，本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思？等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

本(běn)来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的(de)师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了(le)神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思