十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持(chí)斋魏承泽作品集 魏承泽一类的作者戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)魏承泽作品集 魏承泽一类的作者过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日(rì)

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