转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(w东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗ǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

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很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而(东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗ér)已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的(de)我们(men)所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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