生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感)状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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