成大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散(sàn)文。

公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤(xi公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗án)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗(chéng)功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意(yì)思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当(dāng)大任的人(rén)的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而(ér)死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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