庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)

　　意(yì)思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(l咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉ì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

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