在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢(ne)？关(guān)于它们串子是什么意思网络，足球串子是什么意思有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三(sān)味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！串子是什么意思网络，足球串子是什么意思>

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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