在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉(sù)汉(hàg跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗n)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hág跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗i)子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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