四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些?是四大哲学流派有:犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些以及四(sì)大哲学流派(pài)有哪些人,四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有哪些特点,四大哲学流(liú)派包括(kuò)哪些,六大哲(zhé)学流派(pài),哲(zhé)学的四大派别等问题,小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的(de)知识答案:
四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派(pài)是什(shén)么意思
四大哲学流(liú)派意思如下:
1、马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学
马(mǎ)克思主义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩(biàn)证思(sī)维方(fāng)式(shì)和实践(jiàn)的观(guān)点。全(quán)面辩证的思维,可(kě)以避免片面(miàn)和(hé)偏激(jī)。生活(huó)实践的观点(diǎn)使哲学具有活(huó)力。马克(kè)思指出(chū)了当代哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确方向(xiàng)。
2、人本主义哲学
人本主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)强调,哲学要以人为中心,关注人的问(wèn)题。它(tā)主张,哲学是人的哲学,而(ér)不应成为(wèi)脱(tuō)离(lí)人的现实生(shēng)活和实践经(jīng)验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲学和一(yī)切好的文化要重视(shì)人,尊重(zhòng)人,维护(hù)人的权利。它反对(duì)束缚人的文(wén)化,维护人的真(zhēn)实存在(zài),主张(zhāng)充分发挥人的(de)生(shēng)命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的价(jià)值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究,意义重大(dà),深化了(le)对人性的(de)认(rèn)识(shí)。
3、科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)
科学主义哲学(xué)在(zài)理论的结构(gòu)、逻辑和语言(yán)的研究上,取得了重大成果,开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学,要(yào)求哲学语言准确(què)、规范(fàn)。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析(xī)和语言分(fēn)析,重视哲学理论的(de)逻辑(jí)证明和经验证实。
4、后现代主义(yì)哲(zhé)学
后(hòu)现(xiàn)代(dài)主义哲(zhé)学重视实践,强调人应由(yóu)观察者(zhě),变为参与者。它强调世界的多样性、多元(yuán)性,容纳(nà)一切思想(xiǎng),容(róng)纳(nà)一切方法,强调人们(men)在认识世(shì)界时,要站在不同的视角、不同(tóng)的角度去观察(chá)。
四大哲学流派有哪些
是四大哲学流派(pài)有:犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派(pài)、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义学(xué)派,普遍(biàn)认为是(shì)苏格拉底的(de)弟子安提斯(sī)泰尼(ní)创立的,另一人(rén)物第欧根尼(公元前404-公元前323)则因为住在木(mù)桶里(lǐ)的(de)怪异行为而成为更(gèng)有名的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)者。犬儒学派的主要教条是,人要摆脱世(shì)俗的(de)利益而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图(tú)学(xué)派,代表人物是(shì)柏(bǎi)拉图,而新柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派则是公元3~6世(shì)纪流行于古罗马的(de)唯心主义(yì)哲学(xué)流派。开创(chuàng)者(zhě)是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡(约175~约242)。斯(sī)多葛哲学学派,斯多葛派(pài)认为(wèi)世(shì)界理(lǐ)性(xìng)决定(dìng)事(shì)物的(de)发展变化(huà)。所谓"世界理性(xìng)",就是神(shén)性,它是(shì)世界的主宰,个(gè)人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派,伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂灭,这是人(rén)类思(sī)想史上的一大(dà)进(jìn)步(bù),同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他(tā)们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐(lè)决非肉(ròu)欲(yù)物(wù)质享受之乐,而是排除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之乐(lè)的。
现代西方哲学(xué)流派(pài)是(shì)指马克思主义哲(zhé)学(xué)产生(shēng)以后西方流行的各种(zhǒng)哲(zhé)学派别,是近(jìn)代西(xī)方哲学的继续。
现代西(xī)方(fāng)流行的哲学(xué)流派(pài)虽形形色色,但大(dà)致分属科学主(zhǔ)义(实证主义)与人本主义(非理性主义)两大思潮。
现代西方的科(kē)学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮渊(yuān)源于近代(dài)英(yīng)国的经(jīng)验(yàn)主义(yì),强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用,关注自(zì)然科学的(de)哲(zhé)学问题。
科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮开始(shǐ)出现于十(shí)九世纪三(sān)十年代,第一(yī)代(dài)是孔德的实证主义;流(liú)行于十九世纪下半期和(hé)二十世纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实证主(zhǔ)义(yì)的后裔,是现代科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的第二代(dài);实用主义与(yǔ)实(shí)证主义(yì)有理论(lùn)联系,而逻辑实证主义则是(shì)马赫主(zhǔ)义的直接后裔,是实(shí)证主义(yì)的第三代;从二十世(shì)纪五十年代到六(liù)十年代,一度(dù)代替逻辑(jí)实证主义而(ér)兴起的(de)是波普(pǔ)尔的批判理性主义;自二十世(shì)纪六(liù)十年代以(yǐ)后,波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰(shuāi)落,代之(zhī)而兴的是库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史主义或(huò)科学哲学(xué)的历史学派。
唯我论
代(dài)表人物为前苏格(gé)拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔吉亚斯(公元前485—375年),也是他首(shǒu)次(cì)提出(chū)的。
唯我论认为一个人只能知道自己(jǐ)的存在(zài),而头脑之外的任何东西,都不可能(néng)被知(zhī)道存(cún)在。
唯我论者强(qiáng)调主观现实,即使外部有(yǒu)东西,也无(wú)法知(zhī)道,即(jí)使对(duì)它有(yǒu)所了解,关于它知(zhī)识也无法(fǎ)与他人交流(liú)。
一件事物对一个人来说是真的,对另外一个人来说(shuō)可能(néng)不是真(zhēn)的(de)。
唯我论经(jīng)常与(yǔ)虚无主义和唯(wéi)物主义联系在一起。
后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。
决定论
决定论认为每一个事件,包括人类的认知和(hé)行为、决定和行动,都是(shì)由一(yī)系列不间(jiān)断的先前事件决定。
决定(dìng)论(lùn)有多种形式(shì),例如神(shén)学决定论,基因决(jué)定(dìng)论,环(huán)境决(jué)定(dìng)论,神秘主义决定(dìng)论。
神秘主义决定论(lùn)认(rèn)为一切都是由某种力量控(kòng)制决定(dìng)的(de),人类(lèi)没有(yǒu)自由意(yì)志可言。
功利主义
功利(lì)主义(yì)者不(bù)满意总比猪满意好(hǎo),苏格(gé)拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯(sī)图尔(ěr)特(tè)·密(mì)尔(1806-1873)。
功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功利主(zhǔ)义》(1863)联系最为密(mì)切(qiè)。
功利(lì)主义是一种伦理(lǐ)学说,功利(lì)主义认为(wèi)一种行为(wèi)的道(dào)德价(jià)值取决于对(duì)整体(tǐ)的(de)贡(gòng)献,即为了大多数人的幸福(fú)。
它(tā)强调(diào)结果,即意味着某(mǒu)种行(xíng)为(wèi)的道德价(jià)值完全(quán)取决于这种行(xíng)为的结(jié)果(guǒ)。
也就是目的证明了手段。
功利主义(yì)代表人物边沁提出(chū)了善的理论,他宣称(chēng)善是给大(dà)多(duō)数人带来最大幸(xìng)福的东西。
古希腊早期自然(rán)哲学四大学派
古希腊早期自然哲学四大学(xué)派:
1、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派
伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论,认为(wèi)人(rén)死魂灭(miè),这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步,同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。
但(dàn)他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐,而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐。
伊壁(bì)鸠鲁派生(shēng)活(hu劲仔深海小鱼是什么鱼做的,劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼ó)简(jiǎn)朴而(ér)又节制,目(mù)的就(jiù)是要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活对一个(gè)劲仔深海小鱼是什么鱼做的,劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼人身(shēn)心的侵袭(xí)。
2、怀疑学派
怀疑学(xué)派否认任何事物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与不(bù)正当(dāng)之(zhī)分,否(fǒu)定美的认识(shí)与艺术认识的任(rèn)何(hé)客观(guān)性。
认为(wèi)建立在(zài)传统习惯(guàn)基础(chǔ)上的美与丑(chǒu)的判断与真理无关。
反对(duì)古(gǔ)希腊(là)罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化(huà)作用的观(guān)点(diǎn),认为音乐不能陶冶性情。
3、斯多(duō)葛派(pài)
斯多葛派(pài)认(rèn)为世界(jiè)理性决(jué)定事物的发展变化。
所谓"世界(jiè)理(lǐ)性",就是神(shén)性,它是世界的主宰,个人只不过是(shì)神(shén)的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。
所以,斯多葛学派(pài)是唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义的。
在(zài)社(shè)会生活中,斯多葛派强调顺从(cóng)天命,要(yào)安于自己在社(shè)会中所处的地位,要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。
自称是世界主义者,打破(pò)了希腊(là)人和野蛮人(rén)之间的传统界限,宣(xuān)扬人类是一个整体,只(zhǐ)应有一个国(guó)家,一种公(gōng)民,即宇宙公民。
而这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧的(de)君(jūn)主来统治。
4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义
犬儒学派(pài)认为(wèi):人(rén)们(men)的苦痛分(fēn)两(liǎng)种,一种源自(zì)物质(zhì),另外一种(zhǒng)是精(jīng)神。
精(jīng)神上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。
认为人(rén)类社会(huì)不公产生的本身不(bù)是阶级,而是(shì)家庭。
即子女与父(fù)母关(guān)系的(de)确立,丈(zhàng)夫(fū)和(hé)妻子对对方的唯一(yī)认同,家庭(tíng),子(zi)女,配偶的(de)相对(duì)性是(shì)一(yī)切贪婪的根(gēn)源,导致(zhì)了(le)社(shè)会(huì)的不公。
扩展(zhǎn)资料(liào):
古(gǔ)希(xī)腊道德哲(zhé)学的(de)重(zhòng)要(yào)阶段:
古代对(duì)道德(dé)的(de)思考始(shǐ)于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā),终于一(yī)千年之后的(de)基(jī)督教思(sī)想盛行的5世纪。
传统(tǒng)将其区分为三个阶段。
第一个阶段叫(jiào)做前苏(sū)格拉底(dǐ)时期(qī),主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派的思想,提(tí)出自(zì)然(rán)与法律的对立。
这一时期(qī)有(yǒu)关(guān)伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿,独立于苏格拉底派而存(cún)在(事实(shí)上(shàng),这(zhè)些作者们(men)是与苏格拉底同时(shí)代的人,却(què)很(hěn)不恰(qià)当地被划分(fēn)为前苏(sū)格拉底派)。
第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
事实上,这三位哲(zhé)学(xué)家之间(jiān)的(de)联系(xì)十分紧密:柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒,而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长时间。
古代哲学的(de)第三(sān)阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学,其中包(bāo)括(kuò)斯多葛(gé)学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和(hé)怀疑学(xué)派三大支柱。
这些学派的(de)思想之所以留存久远,与后人的致力发(fā)展有关(guān)。
比如斯多葛学(xué)派的主要(yào)著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在(zài)克(kè)里(lǐ)西波(bō)斯(sī)和芝诺创立该学派的(de)六(liù)个世(shì)纪之后编撰的。
参考资料:百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派
参考资料:百度百科(kē)-怀疑学派
参考资料:百度百科-斯多葛学派(pài)
参考(kǎo)资料(liào):百度百科-犬儒主义
参考资(zī)料(liào):中国社(shè)会科(kē)学网-古希腊(là)人如何回答我们的道德困境
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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