日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本(běn)并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现(xiànjunk food 可数吗，junk food是单数还是复数)了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是junk food 可数吗，junk food是单数还是复数“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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