不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文(wén)和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其句读(dú鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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