题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察(chá)，既(jì)要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色浙k是浙江哪个城市的，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真(zhēn)实(shí)面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到(dào)事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的(de)深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认识。

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