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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意(yì)思，方生方死(sǐ)方(fāng)死方生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方不(bù)可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗死方(fāng)生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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