过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定(dìng)时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对(duì)人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因是什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子(de)时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范(fàn)畴(chóu)，是天(tiān)地万(wàn)物生(shēng)成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是万(wàn)物演化(huà)的规(guī)律。过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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