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庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么(me)意思(sī)

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来(lái)没什么大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立(lì)威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话(huà)吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。