祸患常积于(yú)忽(hū)微(wēi)而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译是“而(ér)智勇多困(kùn)于所溺”的(de)翻译：聪明勇敢的(de)人反(fǎn)而常(cháng)被所(suǒ)溺(nì)爱的人或事困扰的。

　　关于(yú)祸患常积于忽(hū)微(wēi)而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸常积于忽微,而(ér)智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译以及(jí)祸患(huàn)常积于忽(hū)微而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸患常积(jī)于忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽(hū)微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译，而(ér)智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译(yì)的而，而智勇多困于所溺是什(shén)么意(yì)思(sī)等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

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祸(huò)患(huàn)常积于(yú)忽微(wēi)而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微(wēi),而智勇多困于(yú)所溺翻译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢(gǎn)的人反而常(cháng)被所溺(nì)爱的人或事(shì)困扰(rǎo)。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其(qí)盛(shèng)也，举天下之豪杰(jié)莫(mò)能与之争；

　　及其(qí)衰也，数十伶(líng)人困之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸患常积(jī)于忽微(wēi)，而智(zhì)勇多困于所溺(nì)，岂独伶人(rén)也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时候，普天下的(de)豪杰，都(dōu)不能跟(gēn)他抗争(zhēng)；

　　等到他衰败(bài)的(de)时(shí)候，几(jǐ)十个伶(líng)人围(wéi)困他(tā)，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。

　　可见祸患(huàn)常常是由(yóu)微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反(fǎn)而(ér)常被所溺爱的人(rén)或事(shì)困(kùn)扰，难道(dào)只(zhǐ)有宠爱伶人才(cái)会(huì)这样吗？于(yú)是作《伶官传》。

　　《五代(dài)史(shǐ)伶(líng)官传序》是宋代(dài)文学家(jiā)欧阳(yáng)修创作的一篇史论。

　　此文通过对五代(dài)时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论(lùn)出：“忧劳可以(yǐ)兴国，逸豫(yù)可以亡身”和(hé)“祸患常积(jī)于(yú)忽微，而智(zhì)勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取(qǔ)决于“人事”，借以告诫当时(shí)北宋王(wáng)朝执政(zhèng)者要吸取(qǔ)历(lì)史教(jiào)训，居安思危(wēi)，防微杜渐，力戒骄侈(chǐ)纵欲。

　　文章(zhāng)开门见山(shān)，提出(chū)全文主旨：盛衰之理，决定于人(rén)事(shì)。

　　然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以(yǐ)史(shǐ)实具吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(jù)体(tǐ)论证主旨。

　　具体(tǐ)写法(fǎ)上，采用先扬后抑和对比论证(zhèng)的方法，先极赞庄(zhuāng)宗成功时意气(qì)之(zhī)盛，再叹其失败时形(xíng)势(shì)之(z吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别hī)衰，兴(xīng)与亡、盛(shèng)与(yǔ)衰(shuāi)前后(hòu)对照，强烈(liè)感人(rén)，最后再辅以(yǐ)《尚书(shū)》古(gǔ)训，更(gèng)增强了文章(zhāng)说服力。

　　全文(wén)紧(jǐn)扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论(lùn)结合，笔(bǐ)带感慨，语调顿(dùn)挫多(duō)姿，感染力很强(qiáng)，成(chéng)为(wèi)历来传诵(sòng)的佳作。

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