十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个(gè)中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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