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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在(zài)相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)一寸多少厘米公分 一寸是几个手指却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态(tài)。

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