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　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观地(dì)去观察(chá)与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者(zhě)在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人(rén)们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了(le)若(ruò)干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事物之(zhī)处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局(jú)限被(bèi)局(jú)部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全(quán)面正确(què)的认识。

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