转世灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决(jué)定的，未免河北属于南方还是北方 河北属于北方吗有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方河北属于南方还是北方 河北属于北方吗式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方(fāng)式(shì)实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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