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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩(香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树(shù)

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