不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑(hu修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句ò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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