生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)独肖有哪几个h3>

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)独肖有哪几个或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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