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　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神(shén)实质(zhì)，又站到(dào)事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明(míng)了这一(yī)道理。

题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不(bù)同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的(de)本(běn)质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为个人的(de)局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难(nán)有全面(miàn)正确(què)的认识。

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