孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词整(zhěng)理是《劝学(xué)》中(zhōng)的古今异义有：博学古义：广博地学(xué)习，广泛地学习(xí)的。

　　关于(yú)孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)以及孙权(quán)劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词，劝学中的古今异(yì)义词整理(lǐ)，劝学中的古今异义有哪些，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词有哪(nǎ)些(xiē)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

n是正极还是负极，L是正极还是负极　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或(huò)对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义(yì)：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学而日(rì)参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就(jiù)能变得锋(fēng)利，君子(zi)广(guǎng)博地学习(xí)并且每天检验反省自(zì)己，那(nà)么(me)他就会(huì)智慧明达而且行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的(de)第(dì)一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的出(chū)发点，他在著作中首先提出学习不(bù)可(kě)以(yǐ)停(tíng)止，就(jiù)是想抓住关嚏(tì)，解决根(gēn)本(běn)问题。<n是正极还是负极，L是正极还是负极/p>

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过(guò)“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何人通过(guò)发愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可(kě)以胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学生也可以(yǐ)超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习(xí)的(de)人受到很大(dà)的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的(de)，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有力地说明(míng)了中(zhōng)心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各(gè)段(duàn)的条理十分清(qīng)楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问题(tí)，而且总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采(cǎi)用(yòng)对(duì)比(bǐ)的(de)方法，将两种相反的情况(kuàng)组(zǔ)织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。n是正极还是负极，L是正极还是负极>

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了(le)一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽(nú)马(mǎ)十(shí)驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而(ér)不舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下来去自(zì)如，而“六(liù)跪而二螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个容(róng)身(shēn)的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着(zhe)划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场(chǎng)和(hé)角度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的派别(bié)，历史上称之为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷(fēn)著书立说，宣(xuān)传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以人的意志为转移(yí)，但人们可以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重(zhòng)要意(yì)义，他创作了《劝(quàn)学(xué)》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（位于今山(shān)东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表反(fǎn)问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 n是正极还是负极，L是正极还是负极