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方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的1cc的水等于多少克，1cc水是多少克观点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出(chū)生成长(zhǎng)，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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