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可怜天下父母心的全诗的意思,可怜天下父母心的意思

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粉骨碎身浑不怕(pà)要留清白(bái)在人间的意思是(shì)什么,粉骨碎身浑不怕后一句(jù)

  即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身(shēn)清白留(liú)在人世间。

  出自明(míng)代于(yú)谦(qiān)的《石(shí)灰吟》。

  此诗托(tuō)物言志,采用象征手法,字面(miàn)上(shàng)是(shì)咏石灰(huī),实际借物喻人,托物寄怀(huái),表现了(le)诗(shī)人高洁的理想。

《石灰(huī)吟》原诗

  千锤万凿(záo)出深山,烈火焚烧若(ruò)等闲。

  粉骨碎身浑不怕,要留(liú)清白在(zài)人间。

《石灰吟》注释

  1.石(shí)灰(huī)吟:赞颂石灰(huī)。

  吟:吟颂,指古代诗歌体裁的一种名称(古(gǔ)代诗歌的一种形式)。

  2.千锤(chuí)万凿:也作“千(qiān)锤万击”或(huò)“千鎚万击”;

  指无(wú)数次的锤击开(kāi)凿,形容开采(cǎi)石灰(huī)非(fēi)常艰难。

  千、万:虚词,形(xíng)容(róng)很多。

  锤:锤(chuí)打。

  凿:开凿。

  3.若等闲:好像(xiàng)很平常的事情。

  若:好像(xiàng)、好(hǎo)似;

  等闲:平常(cháng),轻松。

  4.粉骨(gǔ)碎身:也作“粉身(shēn)碎骨”;

  浑(hún):亦作(zuò)“全”;

  怕:也作“惜(xī)”。

  5.清白:指石(shí)灰(huī)洁(jié)白的本色,又比喻(yù)高尚的节操。

  人间:人世(shì)间。

粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间的意思?

  意思是:即使粉身碎骨也毫不惧(jù)怕,甘愿把一身清白留在(zài)人世间。

  出自:于谦·明《石灰吟》

  千锤万凿(záo)出深山,烈火焚烧若等闲(xián)。

  粉骨碎身浑不怕(pà),要留清白在人(rén)间。

  译文(wén):石灰石(shí)只有经过(guò)千万次捶打才能从深山里开(kāi)采出来,它把(bǎ)熊熊烈火的焚(fén)烧当做(zuò)很(hěn)平(píng)常的一件事。

  即使粉身碎骨也(yě)毫不惧怕(pà),甘愿把一(yī)身(shēn)清白(bái)留在人世间。

  石灰吟(yín):赞颂石灰。

  吟:吟诵(sòng),指(zhǐ)古代诗(shī)歌体(tǐ)裁的一种名称(古代诗歌(gē)的(de)一(yī)种形式)。

  千锤万(wàn)凿:也作“千锤万击”或“千_万击”;指无数次的锤击喊衫开凿,形(xíng)容开(kāi)采石灰非常艰难。

  千、万:虚词,形容很多。

  锤:锤(chuí)打。

  凿:开凿(záo)。

  若等闲:好像(xiàng)很平常(cháng)的事情。

  若(ruò):好像、好似;等闲:平常,轻松。

  清白:指石灰洁(jié)白的本(běn)色,又比喻(yù)高尚的节(jié)操。

  人间:人世(shì)间。

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  扩(kuò)展资料:

  首句“千锤万凿出(chū)深(shēn)山”是形容(róng)开采石灰石很(hěn)不容易。

  次句郑(zhèng)斗腔“烈火焚(fén)烧若等闲”。

  “烈火焚(fén)烧”,当然是(shì)指烧炼石灰(huī)石(shí)。

  加“若(ruò)等(děng)闲”三字(zì),又(yòu)使人感到不(bù)仅(jǐn)是在写烧炼石灰石,它(tā)似乎还象征着志(zhì)士(shì)仁(rén)人无论面临着怎样严峻的考验(yàn),都从容不迫,视若等闲。

  第三句“粉身(shēn)碎骨浑不(bù)怕”。

  “粉身碎骨”极形象地写出(chū)将石灰石烧成石(shí)灰粉,而(ér)“浑不怕”三字又使我(wǒ)们联想到其(qí)中可能寓有不怕牺牲的精神。

  至于最后一句(jù)“要留清(qīng)白在人间”,更是(shì)作(zuò)者在直抒(shū)情怀,可怜天下父母心的全诗的意思,可怜天下父母心的意思可怜天下父母心的全诗的意思,可怜天下父母心的意思an>立志(zhì)要做纯(chún)洁清白的人。

  作者于谦为官廉洁正直,曾(céng)平反(fǎn)冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。

  明(míng)英宗时,瓦剌入侵(qīn),英宗被俘。

  于谦议立景帝,亲自率兵固(gù)守(shǒu)北京,击退瓦剌,使人民免(miǎn)遭蒙古贵族再次(cì)野蛮(mán)统治。

  但英宗复辟后却以“谋逆罪(zuì)”诬杀了这位民(mín)族英雄。

  这首《石灰吟》可以说是于谦生平(píng)和(hé)人(rén)格的真实(shí)写照。

  此诗通(tōng)篇用象征手(shǒu)销(xiāo)塌法,以物比人,把(bǎ)物的性格和人的性格(gé)熔铸成一体(tǐ)。

  言在物,而意在人,不言(yán)人而人(rén)在其中,似呼(hū)之(zhī)即出。

  风格豪迈,气势坦荡、铿锵有力(lì)。

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