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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是(shì)南(nán)北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(b酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗ǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确(què)全(quán)面(miàn)认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从(cóng)而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又站到事(shì)物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是(shì)处(chù)在(zài)错(cuò)综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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